Un Exercice Rh Torique De Naissance

5 livres a lire avant de la faculté de droit

Le bouddhisme apprend que l'essence de la personne est invariable; sous l'influence de ses actes change seulement l'être de la personne et la perception du monde. En entrant mal, il recueille les maladies, la pauvreté, l'humiliation. En entrant bien, goûte la joie et.

Le totem se produit le symbole de la parenté de la personne avec le monde naturel. Plusieurs peuples ont un système complexe des liens avec n'importe quels animaux, les ancêtres étant considérés ou les protecteurs de la personne ou les ancêtres collectifs de la génération.

Le bouddhisme reconnaît l'existence de la quantité incalculable — dans de différents mondes et dans de différents laps de temps. Est du passé, le présent et le futur. Il y a un groupe à mille ; il y a, des divers aspects personnifiant de l'activité et le phénomène naturel; de la médecine et de la lumière incommensurable, de la vérité indestructible et universel, spatial. Mais seulement pour un d'eux — celui qui est devenu le Professeur de l'humanité, — cette épithète est le premier et un principal nom.

Et voici,, la vérité bonne sur ce que la souffrance a la raison. C'est la soif conduisant aux régénérations, lié avec la jouissance et la passion, trouvant plaisir cela dans un, dans l'autre. La soif arrive de trois aspects : la soif des plaisirs sensuels, la soif des régénérations, la soif de l'existence.

Comment atteindre cela, la quatrième vérité indiquant la voie octale noble dit : “Cette voie bonne octale est telle : les regards justes, les intentions justes, les paroles justes, les actions justes, le mode de vie juste, les efforts justes, la compréhension juste et la concentration juste”.

Véra — la propriété universelle de la nature humaine. La science moderne croit que “la personne raisonnable” est apparue 30-40 mille années en arrière. Environ en plus le temps se rapportent les dessins rupestres découverts par les savants et les objets de la vie quotidienne déjà sous-entendant l'existence de la foi.

a décidé de chercher la sortie du piège de la maladie — la vieillesse — les morts. Selon certaines versions, il a rencontré encore et l'ermite que lui a suggéré une idée sur la possibilité de surmonter les souffrances de ce monde, en conduisant le mode de vie solitaire et contemplatif.

À la fin du deuxième millénaire de la civilisation moderne tous cinq milliards de gens vivant par la terre croient. Uns croient Au dieu, les autres — à ce qu'il est absent; les gens croient au progrès, la justice, la raison. Véra est la partie la plus importante de la conception du monde de la personne, sa position de vie, la persuasion, la règle morale et morale, la norme et la coutume, selon lesquelles — il est plus exact, à l'intérieur desquelles — il vit : agit, pense et sent.

Selon la première vérité, toute l'existence de la personne est la souffrance, l'inassouvissement, le désappointement. Même les moments heureux de sa vie amènent en fin de compte à la souffrance, puisqu'ils sont liés avec “par la séparation avec agréable”. Bien que la souffrance soit universelle, il n'est pas l'état initial et inévitable de la personne, puisque a la raison — le désir ou la soif des plaisirs, — qui est à la base de l'affection des gens vers l'existence dans ce monde. Est telle la deuxième vérité noble.

Plus de 25 siècles en arrière dans un de petits États sur le nord-est de l'Inde chez le roi Chouddkhodany et sa femme Maïa après une longue attente est né le fils Siddkhartkha. Son nom patrimonial était Gaoutama. Le prince vivait dans le luxe, sans administrer les soins, a fondé avec le temps la famille et, probablement, remplacerait sur le trône du père, si le destin n'a pas ordonné autrement.

Le monde pour les bouddhistes est un flot continu des naissances, les morts et les nouvelles naissances, les apparitions, la destruction et une nouvelle apparition. À lui est entraîné toutes les existences vivantes et inanimées à tous les niveaux. Comment les bouddhistes s'imaginaient l'installation du monde ?

Juste comme dans l'étang, couvrant par les lotus bleu clair, ou dans l'étang, couvrant par les lotus rouges, ou dans l'étang, couvrant par les lotus blancs, uns lotus faits naître dans l'eau, augmentant dans l'eau, ne se lèvent pas sur l'eau, autres, fait naître à l'eau, augmentant à l'eau, se trouvent après la surface de l'eau, et troisième, fait naître dans l'eau, augmentant dans l'eau, s'étant levé sur l'eau, se trouvent ainsi que l'eau ne les concerne pas ”.